Virtual Museum of COLONIALISM

À partir du milieu du XIXᵉ siècle, la Nouvelle-Calédonie devint pour la France non seulement une île lointaine du Pacifique, mais aussi l’un des piliers centraux de sa politique pénale impériale. Après l’annexion officielle de l’île par la France en 1853, des colonies pénitentiaires — c’est-à-dire des lieux d’exil et de travail forcé — furent établies.

Les opposants politiques condamnés en France, les criminels de droit commun et les individus jugés « nécessitant une rééducation » furent déportés en Nouvelle-Calédonie. Ces personnes étaient généralement exilées sans droit de retour dans leur patrie. Beaucoup furent plus tard libérées sous le statut de *libéré*, mais interdites de quitter l’île — une mesure qui entraîna une installation forcée et permanente ainsi que la construction artificielle d’une société coloniale.

Les principales colonies pénitentiaires se situaient dans la région de **Nouville**, en particulier sur **l’île Nou**. Dans ces zones, les prisonniers construisirent des bâtiments administratifs, des routes, des infrastructures portuaires et d’autres ouvrages, posant ainsi, par le travail forcé, les bases physiques de l’État colonial.

À la suite de l’insurrection de la **Commune de Paris** en 1871, des centaines de Communards — dont plusieurs militantes notables — furent déportés en Nouvelle-Calédonie. En plus d’être punis, certains d’entre eux établirent des liens idéologiques et culturels avec la population autochtone kanak.

Les colonies pénitentiaires ne constituaient pas seulement un système de châtiment ; elles représentaient l’un des instruments centraux de la stratégie coloniale. Par ce système, la France marginalisa la population autochtone, confisqua les terres et modifia l’équilibre démographique en installant des colons européens. De nombreux anciens prisonniers devinrent propriétaires terriens après leur libération, tandis que le peuple kanak fut dépossédé de ses terres ancestrales.

Au début du XXᵉ siècle, le système pénitentiaire commença à décliner et fut officiellement aboli en 1931. Cependant, son héritage — la transformation démographique forcée, le traumatisme culturel et les inégalités sociales — se fait encore ressentir dans la société néo-calédonienne aujourd’hui.